भारतीय काव्यशास्त्र » प्रमुख लेखक

भरतमुनि (दूसरी शती ई0पू0)

रस विषयक मत-

• विभावानुभाव संचरिसंयोगतरसनिष्पत्ति । (इन्होने आठ रस माने हैं)

काव्यलक्षण विषयक मत-

• मृदुल __________ प्रेक्षकानाम्।

नाटक विषयक मत-

• काव्येषु नाटकं रम्यमं।

गुण विषयक मत-

• एतएव विपर्यस्ता गुणाः काव्येषु कीर्तिताः। (इन्होने दस गुणभेद स्वीकार किये)

दोष विषयक मत-

• काव्य में गुण का अभाव दोष है।

भामह (6 से 7 ई0)

• ये अलंकार सम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं।

काव्यलक्षण विषयक मत-

• शब्दार्थौ साहितो काव्यम्।

काव्य प्रयोजन विषयक मत-

• धर्मार्थकाममोक्षेषु वैज्ञलण्य कलासु च।

करोति कीर्ति प्रीति च साधु काव्यनिवेषनम्।

अलंकार विषयक मत-

• न कांतामपि निर्भूषम विभाति वनिता मुखम्।
• शब्द और अर्थ की वक्रोक्ति को अलंकार कहा।

रीति विषयक मत-

• इन्होने रीति के दो भेद – गौड़ी और वैदर्भी माने।

दोष विषयक मत-

• काव्य में औचित्य का अभाव ही दोष है।

दंडी (6 से 7 ई0)

काव्यलक्षण विषयक मत-

• शरीरं तावदिष्टार्थ व्यवछिन्ना पदावली।

अलंकार विषयक मत-

• काव्यशोभाकरान् धर्मान् अलंकरान् प्रचक्षते।

रीति विषयक मत-

• इन्होने रीति के दो भेद – गौड़ी और वैदर्भी माने।

दोष विषयक मत-

• काव्य में रस की हानि करने वाला तत्व दोष है।

वामन (नौवीं सदी)

• ये रीति सम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं।

काव्यलक्षण विषयक मत-

• काव्यशब्दोइंय गुणालंकार संस्कृतयो शब्दार्थयोर्वर्तते।

काव्य हेतु विषयक मत-

• कवित्वबीजम् प्रतिभानम्।

अलंकार विषयक मत-

• सौंदर्यमलंकारः
• अलंकरोति इति अलंकारः। 

रीति विषयक मत-

• इन्होने रीति को काव्य की आत्मा कहा-रीतिरात्मा काव्यस्य।
• विशिष्ट पद रचना रीतिः विशेषां गुणात्मा।
• इन्होने रीति के तीन भेद – गौड़ी, वैदर्भी  और पांचाली माने।

गुण विषयक मत-

• गुण के प्रतिष्ठाता आचार्य।
• काव्यशोभायाः कर्तारो धर्मागुणाः।

दोष विषयक मत-

• काव्य में गुणों का अभाव ही दोष है- गुण विपर्ययात्मनो दोषाः।

उद्भट (नौवीं सदी)

आनंदवर्धन (नौवीं सदी)

• ये ध्वनि सम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं।

काव्यलक्षण विषयक मत-

• शब्दार्थशरीरं तावत्काव्यम्। काव्यस्यात्मा ध्वनिः।

काव्य हेतु विषयक मत-

• अपूर्ववस्तु निर्माण क्षमा  प्रज्ञा ….।

धनंजय (दसवीं सदी)

कुंतक (10वीं – 11वीं सदी)

• ये वक्रोक्ति सम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं।
• वक्रोक्ति को काव्य की आत्मा माना- ‘वक्रोक्ति काव्य जीवितम्।’

अलंकार विषयक मत-

• अलंकार को काव्य की आत्मा माना। 

रीति विषयक मत-

• इन्होने रीति को मार्ग कहा, जिसका आधार देश नहीं, कवि स्वभाव है।
• इन्होने रीति के तीन भेद – सुकुमार, विचित्र और माध्यम  माने।

महिमभट्ट (11वीं सदी)

मम्मट (11वीं सदी)

• ये रीति सम्प्रदाय के प्रवर्तक माने जाते हैं।

काव्यलक्षण विषयक मत-

• तद्दोषौ शब्दार्थों सगुणावनवंकृती पुनः कवापि।

काव्य हेतु विषयक मत-

• शक्तिर्निपुणता लोकशास्त्रकाव्याद्यवेक्षणात्।
• काव्यज्ञशिक्षयाभ्यास इति हेतुस्तदुद्भवे॥

काव्य प्रयोजन विषयक मत-

• काव्यं यशसेsर्थकृते व्यवहारविदे शिवेतरक्षतये।
• सद्यः परनिर्वृतये कांता सम्मित तयोपदेशयुजे।

दोष विषयक मत-

• मम्मट ने तीन दोष माने – शब्ददोष, अर्थदोष, रसदोष।

जयदेव (13वीं सदी)

विश्वनाथ (14वीं सदी)

काव्यलक्षण विषयक मत-

• वाक्यं रसात्मकं काव्यम्।

रस विषयक मत-

• स्त्वोद्रेकादखंड ……………… मास्वाद्यते रसः॥

अलंकार विषयक मत-

• शब्दार्थयोरस्थिरा ये धर्माः शोभातिशायिनः। 

रीति विषयक मत-

• इन्होने रीति को रस का उपकार करने वाली माना। 

दोष विषयक मत-

• काव्य में रस की हानि करने वाला दोष है।

जगन्नाथ (14वीं सदी)

काव्यलक्षण विषयक मत-

• रमणीयार्थप्रतिपादकः शब्दः काव्यम्।

भानुमिश्र

अप्पयदीक्षित

रामचन्द्र गुणचन्द

शिंगभूपाल

भट्टवामन झलकीकर

क्षेमेन्द्र

औचित्य  विषयक मत-

• औचित्यं रससिद्धस्य स्थिरं काव्यस्य जीवितम्।

राजशेखर

भोजराज

हेमचन्द्र

काव्यलक्षण विषयक मत

• अदोषौ सगुणौ सालंकारौ च शब्दार्थो काव्यम्।